Historia seleccionada
Provisiones en el desierto y la novilla
Lee el contexto citado y compara 11 puntos textuales documentados.
Comparación 12 de 34
Provisiones en el desierto y la novilla
Los dos relatos de un vistazo
Biblia
Reina-Valera Antigua (1909)Israel recibe maná y agua; Números prescribe el rito de la novilla roja; Deuteronomio da un rito para un asesinato no resuelto.
Corán
Muhammad Isa GarcíaDios provee sombra, maná y codornices; Israel recibe la orden de sacrificar una vaca y luego golpear a un hombre muerto con parte de ella, seguido por una declaración de que Dios da vida a los muertos.
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11 puntos de comparación documentados
La comparación lee el maná, las codornices, el agua de la roca, la queja, la novilla roja y las leyes sobre asesinato no resuelto en sus contextos bíblicos completos, junto con la secuencia coránica que coloca estos motivos juntos. Las etiquetas siguen un solo criterio: acuerdo significa que ambos textos afirman el punto; detalle adicional significa que uno añade un dato que no entra en conflicto; omisión significa que uno guarda silencio; ambigüedad significa que una identidad o un significado no es explícito; contradicción significa que ambos textos afirman cosas mutuamente excluyentes. El estilo por sí solo no se cuenta.
Cómo es el maná
El maná es fino y semejante a hojuelas, comparado con semilla de cilantro y bedelio, y sabe como obleas con miel o tortas con aceite.
El maná es nombrado como provisión junto con codornices, pero no se dan su apariencia, sabor, reglas de recolección ni explicación del nombre.
La recolección diaria y del sábado
Israel recoge una medida diaria, recoge el doble antes del sábado y si se guarda de un día para otro, normalmente cría gusanos, excepto la provisión sabática.
Los pasajes mandan comer la buena provisión sin excederse, pero no narran medidas diarias, gusanos, recolección doble ni la prueba sabática del maná.
Los episodios de las codornices
Éxodo presenta codornices con el maná; Números narra después un mes de codornices seguido por una plaga en Kibrot-hataava.
Las codornices son nombradas como provisión divina, sin el exceso de un mes, las tumbas de la codicia ni la secuencia de la plaga.
Agua de la roca
En Refidim Moisés golpea la roca como se le ordena. En Meriba golpea dos veces después de recibir la orden de hablar, y su desobediencia contribuye a su exclusión de la tierra.
Dios dice a Moisés que golpee la roca con su vara y brotan doce manantiales para las tribus; aquí no se narran un segundo golpe desobediente ni el juicio de exclusión.
Doce manantiales tribales
Los episodios bíblicos de la roca proveen agua para la congregación, pero no dicen que doce manantiales distintos correspondan a las tribus.
Brotan doce manantiales y cada grupo conoce su lugar para beber.
La petición de alimentos variados
Números registra el deseo de pescado, pepinos, melones, puerros, cebollas y ajo, con quejas sobre el maná.
Israel pide hierbas, pepinos, ajo, lentejas y cebollas y recibe la orden de bajar a una ciudad; pescado, melones y puerros no están en la lista coránica, mientras se añaden lentejas y hierbas.
La novilla roja bíblica
Una novilla roja sin defecto es quemada fuera del campamento; sus cenizas se usan en agua para purificar de la impureza de un cadáver.
La vaca mandada es sacrificada en relación con la exposición de un asesinato; no es descrita como roja, quemada para obtener cenizas ni usada para agua continua de purificación.
La descripción de la vaca
Números exige una vaca roja sin defecto ni yugo y da instrucciones sacerdotales detalladas.
Después de preguntas repetidas, la vaca es descrita como de edad intermedia, de un amarillo intenso, agradable a la vista, no adiestrada para arar ni regar, sin defecto y sin mancha.
Las preguntas repetidas del pueblo
Números presenta directamente el mandato de la novilla y no narra que Israel demore con preguntas sobre edad, color y trabajo.
El pueblo pide repetidamente a Moisés que aclare qué animal es hasta que casi no cumple el mandato.
El mandato relacionado con el hombre muerto
Ni la ley de la novilla roja ni el rito de la novilla por asesinato no resuelto mandan golpear al muerto con parte de una vaca ni siguen tal orden con una declaración sobre dar vida a los muertos.
Los israelitas reciben la orden de golpear al hombre muerto con parte de la vaca. El texto declara después que Dios da vida a los muertos y muestra sus señales, pero no dice que la víctima hable ni identifique al asesino.
El rito bíblico por asesinato no resuelto
Deuteronomio exige que los ancianos rompan el cuello de una novilla no trabajada en un valle, se laven las manos y nieguen culpa de sangre cuando el asesino es desconocido.
La narración de la vaca dice que Dios expondría lo oculto, manda golpear al muerto con parte de la vaca y luego declara que Dios da vida a los muertos. No reproduce las distancias medidas a las ciudades, los ancianos, el valle donde se rompe el cuello ni el juramento con lavado de manos, y no dice explícitamente que la víctima nombre al asesino.
¿Qué comparten ambos textos?
- Israel recibe provisión de Dios en el desierto.
- Ambos corpus contienen mandatos que incluyen una vaca o novilla sin defecto y no usada para trabajar.